Francisco Javier Espejo
Publicado: Dom Mar 01, 2009 3:53 am
Francisco Javier Espejo fue pionero de la independencia ecuatoriana, escritor, periodista, médico y masón.
Traigo a ustedes una muy buena biografía de Espejo escrita por Abdala Bucaram Ortiz, dejando al final un gran trabajo aparecido hoy mismo en el periódico "La Patria" que aporta información sobre la nación de Ecuador en aquel tiempo, lo que nos permite hacernos una idea ajustada de la persona y las circunstancias en las que desenvolvió su labor.
Les dejo con estos trabajos:
...
Francisco Javier Espejo
Nació en la ciudad de Quito, el 21 de febrero de 1747, siendo bautizado y anotado en los libros de los chapetones, según costumbre de la época por el Padre Valverde. No obstante esta circunstancia inusual para la época, Eugenio de Santa Cruz y Espejo, afronta años difíciles en su niñez, asistiendo a una pequeña escuelita, en donde incluso faltaba una pizarra, por lo que las anotaciones se hacían sobre la arena -según cuentan las crónicas-.
Mas tarde ingresa al Colegio Seminario de los Dominicos y luego a la Universidad de Santo Tomás, en donde obtiene sus grados doctorales y sólidos conocimientos teológicos. Pero la etapa de formación mas importante constituye aquella en la que le tocó residir en el viejo Hospital de la Misericordia de Nuestro Señor [actual Hospital San Juan de Dios] porque allí le encontramos junto a su mejor mentor, su padre, quien le guía en ciencias positivas y en los preceptos de la ética humana. Por su cuenta cultiva las letras complementando de este modo su formación.
En 1767 al cumplir veinte años, obtiene el título de doctor en medicina, a pesar de las escasas posibilidades de estudio y limitaciones en el conocimiento sobre las materias pertinentes que entonces se ofrecía.
Pero la capacidad y persistencia de Espejo rebasan y en mucho aquellas posibilidades, demostrándolo en el ejercicio de su profesión e integridad científica que se pone de manifiesto en el "Luciano", "La Ciencia Blancardina", "Reflexiones sobre las viruela", "El Marco Porcio Catón", en el que se evidencia no sólo el dominio de la materia sino juicios y teorías avanzadas para su época.
Además su ilustración abarca la Teología, las Leyes, el Periodismo, las Letras. Su tarea como escritor se pone de manifiesto en varios géneros: el ensayo científico, el periodismo, la oratoria, la epístola, el panfleto.
Su trabajo creativo es una respuesta a sus vivencias como son sus "Defensas de los curas de Riobamba" y sus "Cartas Riobambenses"; su preocupación por el pueblo de Quito, está demostrada en "Primicias de la Cultura de Quito"; sus incógnitas teológicas en "El Sermón de los Dolores de la Virgen" o "El Panegírico del Apóstol San Pedro".
.....
En 1781 circulan copias manuscritas de "El Retrato de Golilla" [opúsculos contra el Rey de España Carlos III, en su primera parte, y en la segunda contra el Marqués de Sonora don José Galves] que seis años después serán la causa para acusaciones contra Espejo que provocarían su extrañamiento a Colombia, en donde conoce a Nariño con quien traba amistad y sobre todo un inquebrantable compromiso político.
Antes de 1783, Espejo es nombrado por el Presidente y Consejero de Indias José León, como Médico del grupo de expedicionarios hacia el Marañón para levantar la Carta Geográfica Limítrofe entre las posesiones portuguesas y españolas. Espejo elude esta especie de exilio al que se le quiso someter, acusándolo de propalar injurias sobre las autoridades.
Su trabajo científico también provoca resistencias. "Las Reflexiones sobre las viruelas" en las que de algún modo se adelanta a Pasteur en cuanto al conocimiento sobre las bacterias, contiene duras críticas a los profesionales de entonces por su apatía y mediocridad.
Los mencionados profesionales, el Presidente Villalengua, los padres betlemitas, los literatos a quienes señala en el Luciano, en fin todos quienes han sido estigmatizados por Espejo, se confabulan entonces contra él obligándole a refugiarse en algún sitio de nuestra serranía, desde donde escribe la Defensa de los Curas de Riobamba, que habían sido acusados por un tal Barreto de realizar cobros indebidos en las fiestas de los indios, obstaculizando con ello su labor como Comisionado de la Real Cobranza de Tributos.
En esta época escribe las "Cartas Riobambenses" de las cuales se afirma son el primer atisbo de novela por su argumentación y estructura a manera de diario.
..........
Villalengua, no soporta mas e inicia la persecución a Espejo, tomando como pretexto el contenido del "Retrato de Golilla" para ordenar su apresamiento. En 1787 es detenido por Mazorra, encontrándose entre sus papeles algunos pliegos de la obra que provocó su apresamiento. Desde la cárcel escribe las representaciones al Rey que son una autodefensa y una especie de contrición por su conducta. Villalengua no pudiendo confirmar su prisión lo extraña a Colombia a fin de que el Virrey de Bogotá, resuelva el caso.
En Colombia entabla relaciones con Nariño y mas tarde con el Marqués de Selva Alegre quien se encargará de propagar el Discurso de "La Escuela de la Concordia".
Las acusaciones contra Espejo no encuentran sustentación por lo que el Virrey ordena su libertad, retornando a Quito en 1791. Desde entonces su actividad política es intensa e indeclinable. Como miembro de la Sociedad Patriótica de Amigos del País, crea "Primicias de la Cultura de Quito" cuyo primer número circula el jueves 5 de enero de 1792, impreso en la tipografía de Raimundo Salazar. Circularon 7 números de este periódico escrito casi en su totalidad por Espejo, a través de los cuales alentaba la idea de libertad de las Colonias, por lo que es perseguido y escarnecido. El 21 de octubre de 1794, Quito se ve invadida por unas pequeñas banderitas de color escarlata con una sui-géneris inscripción "Liber esto. Felicitatem et gloriam consequto. Salva Cruce", inculpándose de este hecho a un maestro de escuela Marcelino Pérez, a don Vicente Peñaherrera, sin que se confirmara autoría alguna, recayendo finalmente la acusación en Espejo.
El 30 de enero de 1795 se produce su confinamiento en el Civilizador, para luego trasladarlo a la Cárcel Pública, de la cual no saldrá sino para morir el 27 de diciembre de 1795.
ABDALA BUCARAM ORTIZ, http://www.hipecuador.com/html/ups/pers ... espejo.htm
...
El perturbador de la paz franciscana de Quito: http://www.lapatria.com/Noticias/ver_no ... &CODSEC=17
A la sombra de Juan Pío Montúfar, Francisco Javier Espejo se perfiló como el pionero de la independencia ecuatoriana. Fue un escritor y periodista rebelde. También, un galeno notable. El 30 de julio de 1792 las autoridades quiteñas lo capturaron y recluyeron en una mazmorra donde enfermó y murió. Cultura mestiza. Alfredo Cardona Tobón* - Papel Salmón
El pasado del Ecuador está entretejido con la historia colombiana. Las autoridades de Quito dependieron durante siglos de Santa Fe de Bogotá y la administración eclesiástica de la provincia de Popayán corrió por cuenta de los jerarcas católicos de la Capitanía de Quito.
En las primeras épocas republicanas Colombia impidió que Guayaquil quedara en manos del Perú y en la batalla del Portete de Tarqui, colombianos y ecuatorianos frenaron las ambiciones expansionistas de ese país, aunque desaprovecharon la oportunidad para definir los límites territoriales y asegurar un vasto territorio, que a la postre ocuparon los limeños.
La provincia del Cauca estuvo en dos ocasiones bajo el pabellón ecuatoriano y tropas del vecino país respaldaron revoluciones liberales y conservadoras, unas veces con el señuelo de cesiones territoriales y otras veces movidas por intereses comunes.
En la ruta de la” Ilustración”
Más que por mar, Quito y Santa Fe estuvieron unidas en la época colonial por la ruta Cartagena-Honda-Quito que sirvió al comercio de las mercancías provenientes de Europa y a la expansión de las ideas de “La Ilustración”, promovida por comerciantes libertarios como el quiteño Juan Pío Montúfar y el santafereño Antonio Nariño, quienes intercambiaron libros y folletos, ideas y valores revolucionarios.
Los dos amigos promovieron las primeras logias masónicas en Quito y en Santa Fe y a la sombra de esas logias nacieron las tertulias que animaron el separatismo de la sociedad criolla.
Si Miranda fue el precursor de la independencia venezolana y Nariño el precursor granadino, a la sombra de Montúfar, se perfiló Francisco Javier Espejo como el pionero de la independencia ecuatoriana y “el despertador de la conciencia y el ingenio de Quito”.
Por la ruta de Honda hacia el sur llegó Espejo a la capital del virreinato. Allí se inició en la logia masónica y redactó su famoso “Discurso de la Escuela de la Concordia” que sacudió a la monacal sociedad quiteña y abonó el terreno para la insurrección de 1809.
La legendaria vida de Espejo
Fue el personaje genial que expresó a cabalidad la cultura mestiza; un escritor y periodista rebelde que tuvo la valentía de oponerse a los tabúes de la época y sobresalir en un medio donde el indio, el negro y el mestizo se miraban como seres inferiores.
Según la leyenda, Espejo fue hijo de un indígena quechua y de una mulata quiteña. Su padre ejerció el oficio de cirujano barbero en el Hospital de La Misericordia y Francisco Javier, nacido en 1747, vivió en los claustros de la institución durante su niñez y su adolescencia.
Para adelantar los estudios que estaban vedados a los indígenas, Espejo falsificó un documento, con escudo de armas y otras arandelas, con base en los apellidos de su progenitora, hija natural de un noble de Navarra. Así pudo graduarse a la edad de veinte años como médico y ejercer su profesión en el Hospital que lo había visto crecer.
Espejo fue un galeno notable: se adelantó a Pasteur en una sesuda obra sobre las viruelas, que le valió reconocimiento internacional, donde hablaba de microorganismos y recomendaba la asepsia en lugares y en personas, negando la creencia en boga que la enfermedad era un castigo divino que podía levantarse con oraciones y rogativas.
La formación cultural de Espejo correspondía a un librepensador de la Ilustración europea. Este médico, que también fue licenciado en derecho canónico, aplaudía los levantamientos de Túpac Amaru y de Túpac Catari, apoyaba en forma resuelta la igualdad de criollos y mestizos y planteaba, por primera vez en América, los derechos de la mujer.
El ideario de Espejo
La profusa obra de Espejo apenas empieza a divulgarse, pues no se publicó en su época por el carácter revolucionario de sus escritos. La aparición de siete números del periódico “Primicias de la Cultura de Quito” le valió la persecución de la Real Audiencia y fue la causa de su viaje a Santa Fe a defenderse ante el virrey Ezpeleta.
En la capital del virreinato Espejo conoció a Nariño y junto con su amigo Montúfar empezó a pensar en la independencia ecuatoriana que germinó con el grito de libertad de 1809, preludio y catalizador de la rebelión criolla en la Nueva Granada.
El 30 de julio de 1792 las autoridades quiteñas capturaron a Francisco Javier y lo recluyeron en una mazmorra fría y maloliente donde enfermó y murió tres años más tarde.
Al sepelio del precursor de la independencia ecuatoriana solamente asistieron su hermana Manuela, el cuñado y un fraile. Como desquite, la sociedad clasista que lo miró como un intruso arribista anotó el deceso del patriota quiteño en el libro de defunciones de indios, mulatos y negros y trató de borrar su memoria.
Fuente: http://www.lapatria.com/Noticias/ver_no ... &CODSEC=17
Traigo a ustedes una muy buena biografía de Espejo escrita por Abdala Bucaram Ortiz, dejando al final un gran trabajo aparecido hoy mismo en el periódico "La Patria" que aporta información sobre la nación de Ecuador en aquel tiempo, lo que nos permite hacernos una idea ajustada de la persona y las circunstancias en las que desenvolvió su labor.
Les dejo con estos trabajos:
...
Francisco Javier Espejo
Nació en la ciudad de Quito, el 21 de febrero de 1747, siendo bautizado y anotado en los libros de los chapetones, según costumbre de la época por el Padre Valverde. No obstante esta circunstancia inusual para la época, Eugenio de Santa Cruz y Espejo, afronta años difíciles en su niñez, asistiendo a una pequeña escuelita, en donde incluso faltaba una pizarra, por lo que las anotaciones se hacían sobre la arena -según cuentan las crónicas-.
Mas tarde ingresa al Colegio Seminario de los Dominicos y luego a la Universidad de Santo Tomás, en donde obtiene sus grados doctorales y sólidos conocimientos teológicos. Pero la etapa de formación mas importante constituye aquella en la que le tocó residir en el viejo Hospital de la Misericordia de Nuestro Señor [actual Hospital San Juan de Dios] porque allí le encontramos junto a su mejor mentor, su padre, quien le guía en ciencias positivas y en los preceptos de la ética humana. Por su cuenta cultiva las letras complementando de este modo su formación.
En 1767 al cumplir veinte años, obtiene el título de doctor en medicina, a pesar de las escasas posibilidades de estudio y limitaciones en el conocimiento sobre las materias pertinentes que entonces se ofrecía.
Pero la capacidad y persistencia de Espejo rebasan y en mucho aquellas posibilidades, demostrándolo en el ejercicio de su profesión e integridad científica que se pone de manifiesto en el "Luciano", "La Ciencia Blancardina", "Reflexiones sobre las viruela", "El Marco Porcio Catón", en el que se evidencia no sólo el dominio de la materia sino juicios y teorías avanzadas para su época.
Además su ilustración abarca la Teología, las Leyes, el Periodismo, las Letras. Su tarea como escritor se pone de manifiesto en varios géneros: el ensayo científico, el periodismo, la oratoria, la epístola, el panfleto.
Su trabajo creativo es una respuesta a sus vivencias como son sus "Defensas de los curas de Riobamba" y sus "Cartas Riobambenses"; su preocupación por el pueblo de Quito, está demostrada en "Primicias de la Cultura de Quito"; sus incógnitas teológicas en "El Sermón de los Dolores de la Virgen" o "El Panegírico del Apóstol San Pedro".
.....En 1781 circulan copias manuscritas de "El Retrato de Golilla" [opúsculos contra el Rey de España Carlos III, en su primera parte, y en la segunda contra el Marqués de Sonora don José Galves] que seis años después serán la causa para acusaciones contra Espejo que provocarían su extrañamiento a Colombia, en donde conoce a Nariño con quien traba amistad y sobre todo un inquebrantable compromiso político.
Antes de 1783, Espejo es nombrado por el Presidente y Consejero de Indias José León, como Médico del grupo de expedicionarios hacia el Marañón para levantar la Carta Geográfica Limítrofe entre las posesiones portuguesas y españolas. Espejo elude esta especie de exilio al que se le quiso someter, acusándolo de propalar injurias sobre las autoridades.
Su trabajo científico también provoca resistencias. "Las Reflexiones sobre las viruelas" en las que de algún modo se adelanta a Pasteur en cuanto al conocimiento sobre las bacterias, contiene duras críticas a los profesionales de entonces por su apatía y mediocridad.
Los mencionados profesionales, el Presidente Villalengua, los padres betlemitas, los literatos a quienes señala en el Luciano, en fin todos quienes han sido estigmatizados por Espejo, se confabulan entonces contra él obligándole a refugiarse en algún sitio de nuestra serranía, desde donde escribe la Defensa de los Curas de Riobamba, que habían sido acusados por un tal Barreto de realizar cobros indebidos en las fiestas de los indios, obstaculizando con ello su labor como Comisionado de la Real Cobranza de Tributos.
En esta época escribe las "Cartas Riobambenses" de las cuales se afirma son el primer atisbo de novela por su argumentación y estructura a manera de diario.
..........Villalengua, no soporta mas e inicia la persecución a Espejo, tomando como pretexto el contenido del "Retrato de Golilla" para ordenar su apresamiento. En 1787 es detenido por Mazorra, encontrándose entre sus papeles algunos pliegos de la obra que provocó su apresamiento. Desde la cárcel escribe las representaciones al Rey que son una autodefensa y una especie de contrición por su conducta. Villalengua no pudiendo confirmar su prisión lo extraña a Colombia a fin de que el Virrey de Bogotá, resuelva el caso.
En Colombia entabla relaciones con Nariño y mas tarde con el Marqués de Selva Alegre quien se encargará de propagar el Discurso de "La Escuela de la Concordia".
Las acusaciones contra Espejo no encuentran sustentación por lo que el Virrey ordena su libertad, retornando a Quito en 1791. Desde entonces su actividad política es intensa e indeclinable. Como miembro de la Sociedad Patriótica de Amigos del País, crea "Primicias de la Cultura de Quito" cuyo primer número circula el jueves 5 de enero de 1792, impreso en la tipografía de Raimundo Salazar. Circularon 7 números de este periódico escrito casi en su totalidad por Espejo, a través de los cuales alentaba la idea de libertad de las Colonias, por lo que es perseguido y escarnecido. El 21 de octubre de 1794, Quito se ve invadida por unas pequeñas banderitas de color escarlata con una sui-géneris inscripción "Liber esto. Felicitatem et gloriam consequto. Salva Cruce", inculpándose de este hecho a un maestro de escuela Marcelino Pérez, a don Vicente Peñaherrera, sin que se confirmara autoría alguna, recayendo finalmente la acusación en Espejo.
El 30 de enero de 1795 se produce su confinamiento en el Civilizador, para luego trasladarlo a la Cárcel Pública, de la cual no saldrá sino para morir el 27 de diciembre de 1795.
ABDALA BUCARAM ORTIZ, http://www.hipecuador.com/html/ups/pers ... espejo.htm
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El perturbador de la paz franciscana de Quito: http://www.lapatria.com/Noticias/ver_no ... &CODSEC=17
A la sombra de Juan Pío Montúfar, Francisco Javier Espejo se perfiló como el pionero de la independencia ecuatoriana. Fue un escritor y periodista rebelde. También, un galeno notable. El 30 de julio de 1792 las autoridades quiteñas lo capturaron y recluyeron en una mazmorra donde enfermó y murió. Cultura mestiza. Alfredo Cardona Tobón* - Papel Salmón
El pasado del Ecuador está entretejido con la historia colombiana. Las autoridades de Quito dependieron durante siglos de Santa Fe de Bogotá y la administración eclesiástica de la provincia de Popayán corrió por cuenta de los jerarcas católicos de la Capitanía de Quito.
En las primeras épocas republicanas Colombia impidió que Guayaquil quedara en manos del Perú y en la batalla del Portete de Tarqui, colombianos y ecuatorianos frenaron las ambiciones expansionistas de ese país, aunque desaprovecharon la oportunidad para definir los límites territoriales y asegurar un vasto territorio, que a la postre ocuparon los limeños.
La provincia del Cauca estuvo en dos ocasiones bajo el pabellón ecuatoriano y tropas del vecino país respaldaron revoluciones liberales y conservadoras, unas veces con el señuelo de cesiones territoriales y otras veces movidas por intereses comunes.
En la ruta de la” Ilustración”
Más que por mar, Quito y Santa Fe estuvieron unidas en la época colonial por la ruta Cartagena-Honda-Quito que sirvió al comercio de las mercancías provenientes de Europa y a la expansión de las ideas de “La Ilustración”, promovida por comerciantes libertarios como el quiteño Juan Pío Montúfar y el santafereño Antonio Nariño, quienes intercambiaron libros y folletos, ideas y valores revolucionarios.
Los dos amigos promovieron las primeras logias masónicas en Quito y en Santa Fe y a la sombra de esas logias nacieron las tertulias que animaron el separatismo de la sociedad criolla.
Si Miranda fue el precursor de la independencia venezolana y Nariño el precursor granadino, a la sombra de Montúfar, se perfiló Francisco Javier Espejo como el pionero de la independencia ecuatoriana y “el despertador de la conciencia y el ingenio de Quito”.
Por la ruta de Honda hacia el sur llegó Espejo a la capital del virreinato. Allí se inició en la logia masónica y redactó su famoso “Discurso de la Escuela de la Concordia” que sacudió a la monacal sociedad quiteña y abonó el terreno para la insurrección de 1809.
La legendaria vida de Espejo
Fue el personaje genial que expresó a cabalidad la cultura mestiza; un escritor y periodista rebelde que tuvo la valentía de oponerse a los tabúes de la época y sobresalir en un medio donde el indio, el negro y el mestizo se miraban como seres inferiores.
Según la leyenda, Espejo fue hijo de un indígena quechua y de una mulata quiteña. Su padre ejerció el oficio de cirujano barbero en el Hospital de La Misericordia y Francisco Javier, nacido en 1747, vivió en los claustros de la institución durante su niñez y su adolescencia.
Para adelantar los estudios que estaban vedados a los indígenas, Espejo falsificó un documento, con escudo de armas y otras arandelas, con base en los apellidos de su progenitora, hija natural de un noble de Navarra. Así pudo graduarse a la edad de veinte años como médico y ejercer su profesión en el Hospital que lo había visto crecer.
Espejo fue un galeno notable: se adelantó a Pasteur en una sesuda obra sobre las viruelas, que le valió reconocimiento internacional, donde hablaba de microorganismos y recomendaba la asepsia en lugares y en personas, negando la creencia en boga que la enfermedad era un castigo divino que podía levantarse con oraciones y rogativas.
La formación cultural de Espejo correspondía a un librepensador de la Ilustración europea. Este médico, que también fue licenciado en derecho canónico, aplaudía los levantamientos de Túpac Amaru y de Túpac Catari, apoyaba en forma resuelta la igualdad de criollos y mestizos y planteaba, por primera vez en América, los derechos de la mujer.
El ideario de Espejo
La profusa obra de Espejo apenas empieza a divulgarse, pues no se publicó en su época por el carácter revolucionario de sus escritos. La aparición de siete números del periódico “Primicias de la Cultura de Quito” le valió la persecución de la Real Audiencia y fue la causa de su viaje a Santa Fe a defenderse ante el virrey Ezpeleta.
En la capital del virreinato Espejo conoció a Nariño y junto con su amigo Montúfar empezó a pensar en la independencia ecuatoriana que germinó con el grito de libertad de 1809, preludio y catalizador de la rebelión criolla en la Nueva Granada.
El 30 de julio de 1792 las autoridades quiteñas capturaron a Francisco Javier y lo recluyeron en una mazmorra fría y maloliente donde enfermó y murió tres años más tarde.
Al sepelio del precursor de la independencia ecuatoriana solamente asistieron su hermana Manuela, el cuñado y un fraile. Como desquite, la sociedad clasista que lo miró como un intruso arribista anotó el deceso del patriota quiteño en el libro de defunciones de indios, mulatos y negros y trató de borrar su memoria.
Fuente: http://www.lapatria.com/Noticias/ver_no ... &CODSEC=17
la ùnica cosa que està fuera de tono con el argumento es el nombre de Abdala Bucaram Ortiz, ex presidente destituido por Incapacidad Mental, o sea alguien que tiene que lavarse las manos y la boca antes de pronunciar nombres como el de Francisco Eugenio Espejo 